5 декабря в МБОУ СОШ №7 заведующей отделом «Культура и этнография народа ЧР» Юшаевой Хавой проведена лекция «Празднование нового года у чеченцев в XIX-начале XX в.».
В чеченских праздниках зимнего цикла исключительно большое место занимало празднование Нового года (Керла шо). Новогодний праздник считался одним из главных в году и широко отмечался во всех горных и плоскостных общинах. Считалось, что в новогоднюю ночь активизируется нечистая сила, поэтому против нее совершали всевозможные действия защитно-магического характера. В качестве оберегов использовали железные предметы, которые раскладывали в хлевах и жилых помещениях.
Как и многие народы, чеченцы к Новому году приурочивали обновление огня в очаге. Зажженный в это время огонь особо почитался: именно на новом огне должно было быть сварено и испечено все необходимое для праздника.
Важное значение в новогоднем празднестве имели ритуальные и обрядовые хлеба, которые пекли по традиции из пшеничной муки. Самым главным и почитаемым считался большой ритуальный хлеб, имевший форму диска с лучеобразными линиями, идущими от центра; его пекли повсеместно.
Празднование Нового года сопровождалось различными играми и увеселениями, хождением ряженых и скачками. Важное обрядовое и игровое значение придавалось ряжению. Накануне Нового года чеченцы, например, устраивали хождение ряженых джухургаш. Ряженые, молодые люди или подростки, надевали на себя шубы наизнанку, подпоясывались грубой веревкой, подвешивали сумку из войлока б1ег1иг лаьждиг, чтобы было куда складывать полученные подарки (яйца, муку, блины, сладости и др.). Некоторые из ряженых надевали на голову войлочные маски, обязательным атрибутом которой были рога (козьи или бараньи), – настоящие или деревянные. Маска дополнялась бородой. Те, на которых не было масок, надевали вывернутую наизнанку шапку, а лицо обмазывали сажей. Колядники ходили с большим шумом, чтобы прогнать злых духов. Во время подворного обхода они желали односельчанам умножения семьи, скота и птицы. Широко было распространено высмеивание тех, кто отказывал им в подарке.
Важным компонентом празднования Нового года были скачки, которые устраивали на третий день. Скачки проводились в основном за счет общества, с обязательным участием каждой семьи, но иногда их мог устроить кто-нибудь из сельчан за свой счет, в память умершего в этом году родственника. На скачки, о которых извещали заранее, приглашались наездники и из соседних осетинских, грузинских, дагестанских обществ. Количество участников колебалось от 6 до 50 человек. Для первых трех наездников выставлялись призы: верховая лошадь, седло, уздечка и плетка или что-нибудь из одежды – костюм из домотканого сукна, хлопчатобумажный костюм, каракулевая шуба, черкеска, ичиги. Наиболее почитаемыми были скачки в честь погибшего на поле боя. Скачки могли устраивать в честь женщин, тогда призами были корова, телушка, теленок.