4 мая в МБОУ СОШ №20 заведующей отделом «Культура и этнография народа ЧР» Юшаевой Хавой проведена лекция «Охота и рыболовство у чеченцев».
Лекция была посвящена традиционным хозяйственным занятиям чеченцев: охоте и рыболовству. Учащиеся получили сведения о том, какие поверья были связаны с охотой, какие обряды совершались и каких правил поведения должен был придерживаться каждый охотник.
Охотничье искусство издревле высоко ценилось. Множество свидетельств о занятиях охотой сохранилось в фольклоре. Таковы предания о Соска-Селса, об охотнике Ахмеде, который «охотой кормил 300 человек». В Чечне в изобилии водились дикие животные и птицы – олени, туры, серны, косули, медведи, кабаны, утки, тетерева и др.
Охота была мужским занятием и имела, особенно в ранние периоды, коллективный характер. Для охоты по традиции использовались в основном разновидности лука и арбалета для метания стрел и камней, капканы, петли, искусственные и естественные загоны, а с XVI в. и огнестрельное оружие. В охоте часто принимали активное участие и специально обученные собаки. Охотились как в одиночку, так и группами (в последнем случае добычу делили между всеми участниками охоты).
Подготовка к охоте у чеченцев в прошлом сочетала целый ряд практических действий (приведение в должный порядок специальной одежды и оружия, подготовка пищи, необходимого снаряжения, физические упражнения и тренировки, выбор местности, разработка плана деятельности) и магических приемов (совершение магических обрядов над оружием и снаряжением, соблюдение различных запретов, имитирование охоты и пр.).
У чеченцев, как и других народов Кавказа (напр., ингушей), в прошлом бытовал специальный «охотничий язык» (чаьраххии мотт), изобилующий иносказаниями: звери, птицы и различные предметы, связанные так или иначе с охотой, назывались не своими обычными именами, а другими словами. Каждый охотник должен был знать этот «иносказательный язык», на котором говорили во время охоты или, когда речь шла о зверях и птицах. Охотники говорили на этом языке, поскольку, по их мнению, он способствовал удачной охоте. Таким образом охотники старались скрыть свои намерения от зверей, птиц и их покровителя. Так, охотники, в силу существования табу, вместо слова медведь (ча) говорили: «много спящий» (дукха набйийриг), вместо «дикий кабан» (нал) – «клыкастый» (к1омсарерг), вместо «ружье» (топ) – «правильно нацеливающее» (нийса хъажорг), вместо «кинжал» (шаьлта) – «двуострый» (шидиттдерг) и змея (шераниг).
Удельный вес охоты в хозяйстве чеченцев в XVII-XIX вв. был незначительным. Охотничьим промыслом продолжали заниматься в основном охотники-любители, добывая незначительное число заячьих и лисьих шкур, а в труднодоступных горных местах – шкуры и мясо крупной дичи (оленей, медведей, лосей). Чеченцы среди предметов экспорта в г. Кизляр в XVII- XIX вв. привозили шкуры лис и зайцев, что является показателем того, что для некоторой части населения Чечни охота оставалась подспорьем в хозяйственном быту.